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psychologie des foules et analyse du moi contexte historique

Déc 26, 2020

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psychologie des foules et analyse du moi contexte historique

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Avec l’entrée des masses dans la vie politique et sociale (19ème et 20ème siècles) il y a eu des auteurs, comme Gustave Le Bon, qui ont analysé la façon de penser et d’agir des foules. Publié en 1921, ce texte scelle la rencontre de la psychanalyse et de la psychologie sociale. Néanmoins, ces défauts de raisonnement propres aux foules sont, justement, les moteurs indispensables qui entraînent l’inertie de l’histoire. Les foules peuvent être actives ou passives. III- Psychologie des foules et analyse du moi (1921) • Introduction Dans la vie psychique de l’individu pris isolément, l’Autre intervient très régulièrement en tant que modèle, soutien et adversaire, et de ce fait la psychologie individuelle est aussi d’emblée et simultanément, une psychologie sociale. Le sujet est véritablement passionnant. La foule est de ce fait hermétique à toute forme d’argumentation intelligente. Deux foules conventionnelles. L’infériorité mentale de toutes les collectivités, quelle que puisse être leur composition, est une évidence dont nous avons démontré la preuve. Une foule peut attaquer un palais et tout y détruire, au nom d’une idée qu’elle-même ne comprend pas, sans qu’aucun de ses membres ne vole un seul objet du palais ! Définition générale : la psychosociologie est une conjonction entre la psychologie (individu dans ses processus cognitifs) et la sociologie (individu dans ses interactions avec d’autres individus) Elle permet : ­L’analyse des phénomènes et aspects relationnels de la vie sociale. Cependant, cette théorie est remise en question par certaines recherches qui ont constaté que les personnes impliquées dans des émeutes des années 1970 étaient moins susceptibles que leurs pairs non-participants d'avoir des convictions antérieures[5]. Les idées présentées d’une manière déterminée, affirmative, simple et dégagée de tout raisonnement ou de toute preuve pénètrent sans grande difficulté dans l’esprit des foules. La littérature sur les foules et le comportement des foules est apparue dès 1841, avec la publication du livre Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds de Charles Mackay[4]. Elle admet comme réelles les images évoquées dans son esprit, et qui le plus souvent n’ont qu’une parenté, lointaine avec le fait observé. La perception et l’observation des évènements sont elles aussi altérées : rien n’est trop invraisemblable pour une foule. Les dénominations ont changé (électorat, public, audience, consommateurs…), mais les mobiles, les mécanismes et les facteurs d’influence et de manipulation des foules restent les mêmes. Les membres d'une foule sont davantage convaincus par le phénomène d'universalité, décrit par Allport, selon lequel l'idée que si tout le monde dans la foule agit de telle et telle manière, elle ne pourra pas se tromper[2]. J’aime beaucoup “Influence” de Robert Cialdini également (très accessible). "La psychologie des foules" est née à la fin du XIXe siècle. C’est sur ce terrain que se superposent d’autres facteurs immédiats (images, mots, illusions..) pouvant manipuler l’âme de la foule et la pousser à l’action dans une direction bien déterminée. Pour illustrer la puissance de ce mécanisme (l’impact potentiel de la communication par l’image), on peut citer le matraquage publicitaire, qui crée un effet de contagion sur les consommateurs, et par conséquent, impose non seulement certaines façons de penser mais aussi certaines façons de sentir ! Introduction 2. Comme ce n'est pas la 1ère fois que vous venez ici, vous voudrez sans doute recevoir mon livre "Vivre la vie de vos rêves avec votre blog" : Understanding and planning for different spectator crowds. La contagion se réfère à la propension des individus dans une foule à suivre, indiscutablement, les idées prédominantes et à être galvanisés par l’émotion commune : l’intérêt collectif se substitue à l’intérêt individuel. (11 votes, moyenne: 4,45 out of 5)Loading... Lire plus de commentaires sur La psychologie des foules sur Amazon, Visitez Amazon et achetez La psychologie des foules de Gustave Le Bon. 1. L'étude psychologique des phénomènes de foule, qui a débuté des décennies antérieures à 1900 comme la culture Européenne, a été imprégné de pensées de la fin de siècle. Psychologie des foules et Analyse du Moi. Cet ouvrage est une référence pour ouvrir les yeux sur les biais psychologiques des foules : il appartient bien sûr à chacun d’analyser / modérer certaines des conclusions. Le discours scientifique demeure, ainsi, impuissant devant l’empire des superstitions et le rideau impénétrable des sentiments d’un groupe de fanatiques. Dans cet état submergeant de sentiments extrêmes, la foule n’est réceptive émotionnellement qu’aux discours violents évoquant des images de l’inconscient collectif. En outre, étant conscients des risques réels de manipulation, nous pourrions nous en préserver par l’adoption de comportements conscients, le recours à l’esprit critique et le développement de l’intelligence émotionnelle. Une foule électorale, sous l’effet de l’égalisation mentale, n’est pas prédisposée intellectuellement à suivre une argumentation étayée par des chiffres et des évidences; les réunions électorales ne sont, souvent, que des affirmations, des invectives, des intimidations, des acclamations et des hurlements. Un produit, aussi banal soit-il, est associé à l’image d’une célébrité (acteur, sportif…) qui en assure la promotion par son prestige dominant les esprits. Souvent associée au nom de Gustave Le Bon, qui s’en est abusivement auto-proclamé l’inventeur, elle a été pendant longtemps disqualifiée en raison du caractère raciste et élitiste de ce dernier. La nature impulsive, instinctive et variable des sentiments de la foule criminelle en action fait surgir des actes forts contradictoires, une indulgence soudaine pourrait se substituer, brièvement, à une atroce férocité; une puissante image suggestive est susceptible de changer le cours des événements du fond en comble. Il traduit cette théorie, psychologiquement erronée mais communément admise, que beaucoup d’hommes réunis sont bien plus capables qu’un petit nombre de prendre une décision intelligente et libre sur une question donnée. Ces types de foules sont la raison pour laquelle il est illégal de crier « Au feu! Par Gustave Le Bon (1841-1931), 1895, 130 pages. S’acquitter d’un grand montant réparti dans le temps est plus acceptable par le public, que payer une somme moindre en un seul coup. Là où le mercantilisme de Lebon sait utiliser l'émotion du contexte historique de 1895, pour le père de la psychanalyse, l'œuvre de sa vie n'accepte aucun opportunisme politique. Par exemple, la démocratie dans les pays latins possédait une connotation très différente de celle que donnaient les anglo-saxons au même concept politique. C’est sur le prestige, exercé sur les masses, que se sont bâties les grandes religions, les gloires des empereurs et les exactions des despotes les plus redoutables. Le caractère d’automatisme pourrait frapper les assemblées excitées et hypnotisées, dans des circonstances exceptionnelles, et les amener à approuver et décréter des lois et des conventions les plus homicides. Gustave Le Bon souligne qu’après les révolutions les plus sanguinaires, le nouvel establishment habille les anciennes structures renversées par de nouvelles appellations pour faire oublier les fâcheuses images du passé, suscitées par les anciens mots. De plus, Le Bon et d'autres ont indiqué que les membres d'une foule ressentent un sentiment de culpabilité juridique moindre, en raison de la difficulté à poursuivre tous les membres d'une foule[2]. Je suis d’accord aussi avec vous Ali -:) Sur ce terrain, fertilisé par les œuvres littéraires, philosophiques et scientifiques, se produit l’éclosion de nouvelles idées sous l’effet pressant d’autres facteurs immédiats : images, mots et formules. Les systèmes les plus despotiques, les plus liberticides ont été installés par des Hommes d’Etat ayant l’intelligence et l’art de manier les mots invoquant liberté, égalité, gloire et fraternité. La théorie de l’évolution soutient le fait que l’on ne peut pas dissocier un être vivant de son passé qui constitue son identité. Or, selon lui, la fin de l’Ancien Régime a entraîné un changement radical dans l’âme du peuple et fait entrer les sociétés dans l’« ère des foules ». ‘La Psychologie des foules’ est un ouvrage de référence concernant « la psychologie sociale », et constitue un classique incontournable dont les théories sont toujours d’actualité. Momboisse a développé un système de quatre types : décontractée, conventionnelle, expressive et agressive. Selon l’auteur, cette ligne de rupture brutale entre l’ancien monde en ruine et le nouveau en gestation nous révèle qu’un changement radical s’est opéré dans l’âme du peuple, dans le fond héréditaire des croyances et pensées. Par contre, l’insuccès, la faiblesse et la discussion font perdre au prestige son ascendant sur les âmes. Les lecteurs de cet article ont également lu : Ces idées qui collent : Pourquoi certaines idées survivent et d'autres meurent. Nul décret, aucune institution n’a la force d’initier le changement du caractère commun d’une nation. Il arrive qu’un peuple se soulève contre une institution, mais après l’apaisement, le fond des instituons renversées se reproduit à nouveau sous d’autres étiquettes. Tome 834, Psychologie des foules et analyse du moi, Sigmund Freud, Christophe Dejours, Pierre Cotet, Payot. Véritable best-seller, Psychologie des Foules est considéré comme un des livres qui ont changé le monde au début du XXe siècle. Le meneur des hommes est toujours déifié  par la foule, ses paroles sacrées sont des ordres indiscutables et sa personne est élevée au rang des légendes. Seule la transformation lente des lois de la race le permet. Écrit en 1895 par Gustave Le Bon (1841-1931), La psychologie des foules est un monument dans le domaine de la psychologie et reste une référence, un socle incontournable, pour toute personne souhaitant comprendre ou "ressentir" l'âme des foules. Gustave Le Bon conclut que le séisme du changement provient de la fracturation des croyances en profondeur. cliquez ici pour recevoir le livre gratuitement ! La théorie de désindividualisation fait valoir que dans des situations de foule typiques, des facteurs tels que l'anonymat, l'unité du groupe, et l'excitation peuvent affaiblir les contrôles personnels (par exemple la culpabilité, la honte, l'auto-évaluation) en éloignant les gens de leur identité personnelle et ainsi réduire leur préoccupation pour l'évaluation sociale[1],[5]. Il était donc d’un grand intérêt pratique, du point de vue de Gustave Le Bon, d’analyser, par les procédés scientifiques les plus rigoureux, les mécanismes psychologiques et intellectuels qui sous-tendent le dynamisme des foules, et de poser, ainsi, la pierre angulaire d’une nouvelle discipline du savoir, capable d’éclairer un grand nombre de phénomènes historiques et économiques, qui restaient jusqu’à là, totalement inintelligibles. Elle est limitée par les capacités morales et cognitives des membres les moins capables[4]. Une autre distinction a été proposée entre la désindividualisation publique et privée. La suggestibilité caractérise la tendance à transformer immédiatement en actes les idées suggérées, la foule étant en état d’« attention expectante », tel un hypnotisé . Dans une foule, l'expérience émotionnelle globale partagée revient au plus petit dénominateur commun (PPDC), conduisant l'expression émotionnelle à des niveaux primitifs[1]. L’irritabilité et l’impulsivité caractérisant la dynamique des foules les rendent incapables d’autodiscipline, chaotiques et anarchiques sans un ‘leader’ fédérateur personnifiant les idées et les aspirations du groupe. En effet, l’objet de la psychologie individuelle est l’individu. Dans sa lutte éternelle contre la raison, le sentiment n’a jamais été vaincu ». Trois ouvrages majeurs la constituent: "Totem et tabou" en 1913, "Psychologie des foules et analyse du moi" en 1921, Le mécanisme adopté pour séduire une foule électorale repose sur les mêmes procédés : l’affirmation, la répétition, le prestige et la contagion. A L’instar des autres catégories de foules, un jury est souvent sous l’influence de quelques membres prestigieux. Les réformateurs juridiques motivés par la théorie évolutionniste de Darwin, en particulier dans le royaume d'Italie, ont fait valoir que les systèmes sociaux et juridiques d'Europe avaient été fondées sur des notions archaïques de la raison naturelle, ou la morale chrétienne, et ignoré les lois irrévocables de la biologie de la nature humaine. L’exploitation des foules psychologiques a, peut-être, pris d’autres formes plus délicates, mais l’on découvre derrière, les mêmes mécanismes que ceux expliqués dans le livre. Sur ces fondations solides se succèdent de nouvelles idées du moment, passagères, qui naissent et disparaissent selon leur utilité à une époque donnée, mais qui sont empreintes par les qualités et les idéaux de la race. Bravo Ali pour cette chronique, clairement une de mes préférées. Ils ont été témoins de nouvelles inventions importantes et d'expériences de vie nouvelles. Ils ont connu un rythme de vie plus rapide et segmenté, et nomment ainsi chacune de ces phases de la vie avec un nouveau nom, tels que « l'Adolescent Â», « Kindergarten Â», « les Vacances Â», « camping dans la Nature Â», ou encore le « Voyage pour le plaisir Â» en tant que classe de loisir pour décrire ces nouveaux modes de vie. Malheureusement, les grandes désillusions ne se réalisent que par les expériences les plus tragiques. Autrement dit, une foule change son niveau d'intensité émotionnelle au fil du temps et, par conséquent, peut être classée dans l'un des quatre types. Chez un hypnotisé (la foule), les images évoquant un souvenir douloureux, un personnage vénéré ou une gloire passée possèdent la vivacité des choses réelles. Ces dernières sont enclines à ne considérer les choses qu’en bloc, les états transitoires étant inaccessibles à leur esprit primitif. Les foules sont foncièrement conservatives, le changement de leurs idées fondamentales se fait lentement durant plusieurs générations. La psychologie des foules est l’un de mes livre favoris en ce qui relève de la psychologie sociale. Les considérations présentées son encore fort intéressantes, même si ont doit les positionner aussi dans le contexte historique de son temps. Les principaux théoriciens de la psychologie des foules comprennent Scipio Sighele, Gustave Le Bon, Gabriel Tarde, Sigmund Freud, et Steve Reicher. . Il trouve sa source dans la situation de la horde originaire, organisée autour du père à la fois redouté et vénéré par chacun des fils. La psychologie des foules est un monument du domaine de la psychologie. Le mécanisme pour convertir les foules à une croyance ou les rendre adeptes d’une idée repose sur l’affirmation, la répétition et la contagion. La théorie de la convergence déclare que le comportement de foule n'est pas irrationnelle; plutôt, les gens dans la foule expriment leurs croyances et valeurs existantes de telle sorte que la réaction de la foule est le produit rationnel généralisé de sentiment populaire. Dans ce domaine, on fait appel aux modèles que la masse inconsciente imite facilement. Une préoccupation de cette théorie est que si elle explique comment les foules reflètent les idées sociales et les attitudes prévalentes, elle n'a pas à expliquer les mécanismes par lesquels les foules adoptent le changement social[5]. Cette culture urbaine « moderne Â» donnait l'impression de vivre dans un âge nouveau et différent. Freud stipule qu’il n’y a pas d’opposition stricte entre la psychologie individuelle et la psychologie des foules. Les foules homogènes comprennent : les sectes ; les castes ; les classes. Les délibérations des jurés, comme toutes les foules, sont susceptibles d’être manipulées par un prestige, une image, ou une mise en scène stimulant soit des émotions de bienveillance et d’indulgence, ou bien des sentiments de répugnance et de haine. Les foules échappantes sont caractérisées par un grand nombre de personnes paniquées essayant de se retirer d'une situation dangereuse. Cela se produit parce que le super-ego, ou le centre de la morale, est déplacé par la foule pour être remplacé par un leader charismatique de la foule. III- Psychologie des foules et analyse du moi (1921) Introduction Dans la vie psychique de l’individu pris isolément, l’Autre intervient très régulièrement en tant que modèle, soutien et adversaire, et de ce fait la psychologie individuelle est aussi d’emblée et simultanément, une psychologie sociale. Durant la submersion, les individus dans la foule perdent leur sens de soi individuel et leur responsabilité personnelle. De nos jours, ce constat est très manifeste dans l’impact des mass-médias, de l’internet et des nouvelles technologies d’information sur les esprits et les psychologies. Cette dernière étant aussi appelée psychologie des foules. La foule criminelle est encline, par son esprit simpliste, à généraliser tout ce qui particulier, aucune ombre de nuance ne lui est permise. Moscovici a élargi cette idée, discutant sur la façon dont des dictateurs tels que Mao Zedong et Joseph Staline ont utilisé la psychologie de masse pour se placer dans cette position de « chef de horde Â»[6]. Une autre approche de classification des types de foules est le système d'intensité émotionnelle du sociologue Herbert Blumer. C’est l’usage qu’on en fait qui est important. Quant aux hommes d’État, loin de la diriger, ils ne cherchent qu’à la suivre ». Social Problems. On est à la fin du 19ème siècle, l’auteur était témoin d’une époque chaotique et incertaine, une période de transition, marquée d’un côté par l’effondrement des piliers religieux et moraux sur lesquels reposaient les structures politiques et sociales européennes, et de l’autre côté par l’émergence de nouvelles conditions de vie et de pensées octroyant aux foules (classes politiques, syndicats, associations professionnelles…) un pouvoir quasi absolu réservé, jadis, aux rois, aux princes et aux religieux (anciens initiateurs des mouvements et des changements). Gestion des ressources humaines Industries Psychologie et complexité Statistiques référentielles Les phobies - Cours de licence psychologie à l'UCA. Découverte chronologique de l’œuvre de Freud, sous la direction de Quinodoz Jean-Michel. La population, qui vit maintenant dans des villes denses et industrialisées, comme Milan et Paris, a vu le développement de l'ampoule, de la radio, de la photographie, du télégraphe, de la bicyclette, du téléphone, et du système de chemin de fer. Ces groupes ont différentes valeurs, normes morales et comportementales, et les actions individuelles dépendent de l'appartenance au groupe (ou à la non-appartenance) au moment de l'action[5]. Ces temps ne sont pas révolus. Le temps seul se charge de changer les traditions une fois leur utilité perdue. « Elles sont aussi incapables de volonté durable que de pensée ». Cet état dérive d’une âme archaïque inconsciente et, de surcroît, de nature primitive. « Leur respect fétichiste pour les traditions est absolu, leur horreur inconsciente de toutes les nouveautés capables de changer leurs conditions réelles d’existence, est tout à fait profonde ». Gustave Le Bon soutient que ce serait aller contre le cours de la nature. Là aussi, ce qui compte pour la foule n’est pas la nature humaine commune du chef, mais l’image que celui-ci évoque dans les esprits. , LIVRES DE PSYCHOLOGIE | Résumés et avis de 3 livres indispensables. La psychologie des foules, est une branche de la psychologie sociale. Ce nivèlement émotionnel et intellectuel anesthésie toute volonté personnelle et annule toutes les aptitudes individuelles qui distinguent, naturellement, des éléments hétérogènes : un philosophe dans une foule n’est pas plus intelligent qu’un simple illettré. Un exemple plus moderne implique les sit-in pendant le mouvement des droits civiques. Multi-volume report for the UK Government's Cabinet Office, Srpskohrvatski / српскохрватски, Group Psychology and the Analysis of the Ego, The Wisdom of Crowds: Why the Many Are Smarter Than the Few and How Collective Wisdom Shapes Business, Economies, Societies and Nations, "Online Crowds" par Chris Russ (Allemand), https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Psychologie_des_foules_(psychologie)&oldid=176565802, Article manquant de références depuis décembre 2016, Article manquant de références/Liste complète, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Par exemple, au début des mouvements de foules socialistes, les participants ont été invités à mettre leur robe du dimanche et de marcher silencieusement dans la rue. Ces piliers ne subissent de changement qu’au prix exorbitant d’une rupture douloureuse (grands bouleversements), lorsque la croyance a perdu presque entièrement son empire sur les âmes. Accueil » Psychologie & Communication » La psychologie des foules, Bienvenue sur Des Livres Pour Changer de Vie  ! Et cet usage est bien évidemment associé aux facteurs fondamentaux de la race. Chez une foule, les mots n’ont pas de signification réelle en dehors des vives images qu’ils suscitent et évoquent dans l’imagination collective. Les foules veulent les choses avec frénésie, elles ne les veulent pas bien longtemps. De nos jours, ces procédés sont bien utilisés dans le marketing, la publicité, la vie politique, la guerre psychologique et la création de courants d’opinions. Le Bon affirme que : « Ce qui a agi sur l’âme des foules, ce sont des illusions et des mots. De plus, la psychologie collective se résume à l'étude des foules et plus particulièrement de deux foules : l'armée et l'église. On assiste alors, simultanément, aux convulsions des croyances agonisantes et à l’éclosion incertaine de nouvelles convictions. Découvrez nos prix bas psychologie des foules et bénéficiez de 5% minimum remboursés sur votre achat. MAINTENANT là où je vous suis, cela implique une qualité celui d’être curieux et d’oser se poser des questions et là il y a du taff ! Restons optimiste ! Il y a des questions philosophiques qui demeurent éternellement sans réponse : par quelle force invisible un homme mort exerce-t-il, du fond de sa tombe, un despotisme émotionnel sur l’âme des foules ? Toute civilisation se construit sur une structure rigide invariable formée par les croyances durables et les caractères propres à la race. Deux universitaires récents, Momboisse (1967)[8] et Berlonghi (1995)[9] se sont penchés sur le but de l'existence afin d'identifier différents types de foules. La conscience s’évanouit et les facultés intellectuelles s’y retrouvent fortement annihilées. Cette structure organisationnelle est celle de la « horde primitive Â» - la société pré-civilisée - et Freud affirme que l'un doit se rebeller contre le chef (rétablir la moralité individuelle) afin d'y échapper[1]. Selon l’auteur, l’âme de la race (l’ensemble de caractères communs que l’hérédité impose à tous les individus d’une race) est le substrat inconscient sur lequel se superposent les caractères spéciaux que la foule peut acquérir en des circonstances particulières. Norris Johnson, après avoir étudié une panique de 1979 à un concert de The Who, a conclu que la foule était composée de nombreux petits groupes de personnes, qui la plupart du temps essayaient de s'aider les uns les autres[5]. , Bienvenue à nouveau sur Des Livres Pour Changer de Vie  ! Pertinence des analyses pour ce qui relève de la compréhension des mécanismes psychologiques des êtres sociaux. Sur ce registre, le système de TVA est cité par l’auteur comme étant une solution d’imposition des plus intelligentes. III- Psychologie des foules et analyse du moi (1921) • Introduction Dans la vie psychique de l’individu pris isolément, l’Autre intervient très régulièrement en tant que modèle, soutien et adversaire, et de ce fait la psychologie individuelle est aussi d’emblée et simultanément, une psychologie sociale. Ceci n’est pas qu’inconvénient, l’histoire humaine serait un livre vide sans âme ni couleur s’il n’y avait pas tout cet héritage légué sous forme de monuments, d’œuvres d’art et de bibliothèques, dont l’inspiration première était, justement, les illusions religieuses, politiques et sociales. 4 (October 1987): 362–373. On peut citer la mode comme illustration du pouvoir de la contagion sur l’esprit d’une foule spécifique de consommateurs. Psychologie des foules (1895).

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